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hg0088如何注册:齐泽克论德勒兹 无身体的器官

时间:2019/11/27 13:29:40   作者:   来源:   阅读:4   评论:0
内容摘要:德勒兹坚称,欲望没有目标:只是这样的“一个纯粹的虚拟“运动”,总能达到其目标,或者它的运动本身就是其终点”。这是德勒兹从受虐狂和骑士精神中汲取教训的要点-在这两种情况下,人们所崇敬的不是牺牲的逻辑,而是欲望的维持...德勒兹认为,受虐狂者选择痛苦是为了消除两者之间的错误联系。欲望...
德勒兹坚称,欲望没有目标:只是这样的“一个纯粹的虚拟“运动”,总能达到其目标,或者它的运动本身就是其终点”。这是德勒兹从受虐狂和骑士精神中汲取教训的要点-在这两种情况下,人们所崇敬的不是牺牲的逻辑,而是欲望的维持...德勒兹认为,受虐狂者选择痛苦是为了消除两者之间的错误联系。欲望和快乐是他们的外部手段。愉悦绝不是只能通过痛苦来实现的东西,而是最大程度地增加延迟,因为它会中断积极渴望的持续过程。它是欲望的内在享受,好像欲望本身就是自我实现,并不意味着任何欲望或不可能。骑士之爱也是如此:它永恒的满足感延迟不符合匮乏的原则或先验的理想:在这里,它也意味着没有欲望的欲望,因为它本身以内在的满足而满足。相反,任何快乐已经是对自由的渴望的一部分。
斯洛文尼亚理论家齐泽克(Zizek)通过与德勒兹(deleuze)的对话,进入了哲学,激进政治,电影学和精神分析学领域,该书由南京大学出版社以中文出版。 Slavoge Zizek
Slavoge Zizek

德勒兹后期哲学最简洁的定义是,它是“菲什特人的自私主义”。首先要记住的是,fichte是(或称自己为)绝对的反spinozan。纯粹的虚拟自参考创建可以实现无限的速度,因为它不需要任何外部,内部或内部中介自身定义的运动。
“因此,无限速度描述的速度不再与实际运动相关,而是一种纯粹虚拟的“运动”,始终可以达到其目标,或者其运动本身就是终点。”
这就是为什么德勒兹坚持认为欲望没有目标(缺少欲望会触发并维持欲望的运动):欲望正是这样的“纯虚拟的“运动”,可以始终达到目标,或者运动本身就是目标。 ”。这是德勒兹从受虐狂和骑士精神中汲取教训的要点-在这两种情况下,人们所崇敬的并不是牺牲的逻辑,而是欲望的维持。根据受虐狂的标准解释,受虐狂就像每个人一样寻求快乐。其他。问题是,由于存在一个内在的超我,他必须经历痛苦才能幸福,才能抚平被压抑的身体,这使人确信幸福是不可原谅的。取而代之的是,德勒兹认为受虐狂选择痛苦是为了消除欲望和愉悦之间的虚假联系,作为他的外部手段。快乐绝不是只能通过痛苦来阻碍的东西,而只有延迟才能使快乐最大化,因为它打断了积极渴望的持续过程。它是欲望的内在乐趣,好像欲望本身就是自我实现,并不意味着任何欲望或不可能。
骑士之爱也是如此:它永恒的满足感延迟不符合匮乏的原则或先验的理想:在这里,它也意味着没有欲望的欲望,因为它本身以内在的满足而满足。相反,任何快乐已经是对自由的渴望的一部分。在这一点上,对德勒兹的黑格尔批评有极大的讽刺意味:当德勒兹反对黑格尔时,他声称创造行为“本身就是直接的独创性;没有先验的或消极的主体在创造,这可能需要他一段时间。因此,德勒兹将黑格尔的错误归因于不存在的物化,从而消除了黑格尔最接近德勒兹本人的思想范围。黑格尔竭力坚持认为精神是“人类的产物”。本身”:不是由一个逻辑上已经存在的主体对客观性的干扰和升华的中介,而是其自身运动的结果,即一个纯粹的过程。因此,“了解自身”并花费时间来产生本身。
德勒兹的第二个被告与黑格尔的误读是相反的:“在黑格尔看来,任何给定的'事物都与他们自己的事物不同,因为它与不是先有的事物有所不同',这与所有与之相关的事物都不同,德勒兹(Bleuson)的伯格森(Bergson)认为,由于物体固有的“内爆力”,“首先,立即与它们不同”。如果有稻草人,那就是德勒兹的黑格尔:这不是黑格尔最基本的理论,即所有外部对立源于物质的内部自我对立,还是所有外部差异都暗示着自身的差异?有限与其他有限事物的区别在于它不再与自身相同。

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