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hg0088如何注册:作为内亚边疆与“元地理”的家园

时间:2019/11/30 13:17:44   作者:   来源:   阅读:5   评论:0
内容摘要:1.英雄历史或“天体感知”:蒙古军队向西运动的气候驱动假设2.汉代中央思想与话语霸权:二元政权的终结与“历史背景”3.亚洲内部“从边疆发现中国”的视角:内部亚洲边疆的新地理优势后来,我常常感到内,因为我在包头学习了四年,在那里我只吸了四年的时间吸入铁包煤灰,却没有经历过蒙古草原的...
1.英雄历史或“天体感知”:蒙古军队向西运动的气候驱动假设
2.汉代中央思想与话语霸权:二元政权的终结与“历史背景”
3.亚洲内部“从边疆发现中国”的视角:内部亚洲边疆的新地理优势

后来,我常常感到内,因为我在包头学习了四年,在那里我只吸了四年的时间吸入铁包煤灰,却没有经历过蒙古草原的游牧生活。在我离开的前夕,1996年,我短暂拜访了巴彦ob沃,但是我对蒙古草原及其民族历史的了解尚未得到充分探索。
近年来,美术界的蒙古主题作品相对稀少,摄影界的纳达姆和蒙古马经常以好奇和旅游的方式拍摄,但它们都是消费的促销图片,形式上太轻浮和内容,并没有真正融入文化阶层,因此创作了最少的作品。然而,历时十年才完成的李伟的《大地》是一种欢乐。当学术界在研究蒙古和元朝的历史上硕果累累时,摄影业就摆脱了惨淡的局面,在前沿的学术研究中被边缘化,屡屡未能取得良好的成绩。
因此,良好的土地对于建立蒙古草原的区域和国家形象具有重要意义。首先,作者具有文化认同感。这是大多数摄影师最先成为“文化身份”的现象,首先是要解决自己的问题,他们或他们的“乡愁”症状,就像作家必须围绕“本地”-福克纳,抚慰所有作家一样与小说之类的小说共享一个“基地”,他必须给写作的地方,甚至一条街道,也要写一个世界。如王政的《西海谷》,刘金x的《苏菲高原》等。作者悄悄地回到蒙古草原,寻找根源。他以汉族的身份进入草原,并在草原的天空下体验着广阔无and的土地。他通过谦虚地向会两种语言的蒙古人寻求建议,试图达到自己的地理和精神家园。
其次,它在“文化过滤器”下呈现了悲伤的土地。作者避免使用“疾驰的马”作为“悲伤之地”的表象象征性消费,而“悲伤的马”通过他自己的文化视角被过滤,并具有蒙古语的“乌斯图陶”(长调)气质。 “大地上的一切”是如此平凡而克制。现代社会带入草原的景观,人工制品和元素似乎已经注入了数百年的固化剂,这已成为后代“考金”时代后代蒙古人“考古学”的可靠基础。 ”。 “美好的大地”并没有刻意地在人物和风景中突出草原的异质性,而是以“非常规色彩”完成了草原的“日常生活”。 “美好的大地”没有发现喧闹的画面,它处在安静,庄重和庄严的地位。但是,每幅画都可以暗中抓住观看者的眼睛,然后凝视和感知很长一段时间,从而进入了其寂静而深刻的歧义内部力量的深处。就像安杰洛·普罗斯(Angelo pross)的草原形象一样,他致力于随着时间的流逝,提取大地的内在气息和生命的“长调”。如此长的音调传达了坚定的时间,以及故事中所有英雄和英雄跌倒的时刻。
第三,独特的视角和思维。毫无疑问,作者敏锐地观察了草原的自然地理现象和历史文化信息。除了定期向南与汉族合并或掌握中原政府外,这些民族为什么向西移动或向西游行?蒙古帝国消失了。他们在草原上还拥有哪些基因? ...实际上,作者不想进行理想化的修改,也不想通过图像将“古老方式”“恢复”到蒙古草原和蒙古民族。相反,作者从多个角度展示了蒙古草原,例如蒙古高原的游牧精神,草原的悠久历史,游牧文明与农业文明的冲突与融合以及当前生活与现代性的张力。的草原。总而言之,从气候,游牧和耕种文化以及中国和亚洲的内陆疆界的角度来看,李伟的“大地”有可能激发我们回顾草原的过去和现在。

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